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秦朝時期，墨家怎么突然消失了？
對于墨家的認識，我們印象中往往都是機密、機關(guān)、機甲等等技能為一身的神秘組織，提到墨家我們就會想到出其不意。然而，就是這么神秘的一個組織，最終卻逐漸退出歷史舞臺。
我認為原因有三：
我們都知道，諸子百家爭鳴是出現(xiàn)在***的春秋戰(zhàn)國分解時期，這時每個分解的國土都要有自己的獨特治國方式，因為有了需求，那么就會有供應(yīng)，于是百家興起，墨家也是在這個時候出現(xiàn)。
墨家主張遵循規(guī)律，***戰(zhàn)亂，推崇節(jié)約。墨家的思想，雖然能夠存在于六國分裂時期，卻不能繼續(xù)存在于大一統(tǒng)的秦漢時期。原因就是，墨家的主張已經(jīng)不能試用統(tǒng)治者的需要，得不到相應(yīng)的政治支持，墨家也就逐漸退出歷史舞臺。
1.秦朝
秦始皇稱帝后，急需穩(wěn)定國內(nèi)秩序，于是法家成了第一選擇。"焚書坑儒"這樣的***時有發(fā)生，不僅儒家遭到了破壞，而且墨家等其他諸子百家也紛紛被趕下歷史舞臺。因為當(dāng)下的秦國需要的是穩(wěn)定和嚴法。
在秦國時候，法家著名人物商鞅在秦國進行的兩次政治改革，史稱“商鞅變法”，秦國統(tǒng)一后，繼續(xù)沿用嚴苛的法律，也是正常的。
2.漢朝
漢初，為穩(wěn)定民心，吸取秦朝暴政的教訓(xùn)，漢朝統(tǒng)治者決定用儒家思想治理國家。董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，統(tǒng)治者在意的是如何穩(wěn)定國家，而非科學(xué)技術(shù)。儒家思想占領(lǐng)了上風(fēng)，墨家也就更缺少機會登上歷史舞臺。
最根本原因是：墨家所代表的利益階層是農(nóng)民，他們自身缺少繼承者和傳承者，自墨家創(chuàng)始人之墨子之后就很少出現(xiàn)杰出的管理者。
墨家學(xué)派主張:儉樸、仁義、非攻(不打不正義的戰(zhàn)爭)，這些主張在兼并戰(zhàn)爭頻繁的戰(zhàn)國時代是″有利于民″的。但是卻并不被各國諸候們所接受！原因很簡單:在戰(zhàn)火紛飛、你死我活、爾虞我詐的時代里講仁義、非攻，又怎能被統(tǒng)治者認同呢？下層人民在受苦，可上層統(tǒng)治者卻在享福。在這樣的現(xiàn)實情況下對著貴族講"儉樸″無異于對牛彈琴…墨家的主張是好的，也是一個既重視道德又重視"技術(shù)”的學(xué)派！只是他們所處的時代雖允許"百家爭鳴”，但是能夠適合統(tǒng)治者需要的卻并不多…
秦國在商鞅變法后開始強勢崛起！而在秦始皇統(tǒng)一六國前后，嬴政崇信"法"家的策略！秦朝的嚴刑峻法在歷史上是有名的！在那個時代里，連儒家都沒法占據(jù)主流地位，何況遠比儒家弱勢的墨家了。
秦亡漢立，漢初崇"道"。漢武帝時開始"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"！自此儒家開始在政治舞臺上占據(jù)了主流地位。而包括墨家在內(nèi)的其余各家，沒有了生存的土壤，也就只能退出歷史舞臺了…
戰(zhàn)國時期是一個禮崩樂壞、諸侯割據(jù)的時代。正是由于周朝的分封制的弊端，導(dǎo)致了后面的春秋戰(zhàn)國各國藐視周天子，互相征戰(zhàn)、殺伐不斷。然而這個時代也是歷史上文化興起最為重要的時期——諸子百家爭鳴。
諸子百家中影響最為廣泛、最為深遠的是法家、道家、墨家、陰陽家、儒家、名家、雜家、農(nóng)家、***家、縱橫家、兵家、醫(yī)家。其中的墨家與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了中國古代的三大哲學(xué)體系，其地位及重要性不言而喻。
墨家被古代大家認為是道家的分支，深受道家的影響。法家代表韓非子曾稱其和儒家為“世之顯學(xué)”；儒家代表孟子也曾說“天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）”，這些思想家的高度評價也從側(cè)面證明了墨家思想曾經(jīng)在戰(zhàn)國時期的輝煌。
墨家產(chǎn)生于且盛行于戰(zhàn)國時期。創(chuàng)始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學(xué)術(shù)團體，其首領(lǐng)稱“巨子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家主要思想主張是兼愛非攻——人與人之間平等的相愛，反對侵略戰(zhàn)爭；節(jié)用、明鬼——推崇節(jié)約、反對鋪張浪費，重視前人的文化財富。
墨家學(xué)派還有前后期之分：前期思想主要涉及社會政治、***及認識論問題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻，開始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。從這些點看來墨家在戰(zhàn)國時期的地位是相當(dāng)高的，可為什么最后，墨家學(xué)派神秘的消失了？直到清末民初，學(xué)者們才從故紙堆中重新挖出墨家，并發(fā)現(xiàn)其進步性。
筆者認為，原因有三：
第一，墨家學(xué)派缺少可供其生長的土壤。戰(zhàn)國之后，秦始皇統(tǒng)一全國，國內(nèi)逐漸從百年征戰(zhàn)中掙脫出來，開始休養(yǎng)生息，同時秦始皇為了維護自己的統(tǒng)治：于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
其次，秦始皇做了皇帝之后驕奢淫逸，沉迷煉丹，大興土木：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。從阿房宮的建造來看，秦始皇當(dāng)真是驕奢至極。
我是十點，我來回答。
墨家學(xué)說在秦始皇統(tǒng)一六國后無人繼承，一門在戰(zhàn)國兩百年間轟轟烈烈展開的大眾學(xué)說突然消失得無影無蹤，甚至連司馬遷在寫史記時都感到墨家的資料太少，連墨子這個人的生卒年月都無法確定。這種現(xiàn)象實屬罕見。那么墨家為什么會在秦朝時期突然消失呢？這是怎么回事呢？
從思想觀點上講，司馬遷傾向儒家，可能從心里反感墨家思想，因此在寫《史記》時特意將其省略。要么就是礙于當(dāng)時的政治氣候，不敢記錄封建專制統(tǒng)治者不喜歡的學(xué)說。
從《史記》的撰寫就可以看出，當(dāng)時獨尊儒術(shù)所造成的社會思想，體現(xiàn)出漢武帝的專制比秦始皇也差不了多少。墨子一生著述甚多，戰(zhàn)國時期墨家興盛時，據(jù)說有書籍三車，但如此眾多的墨家著作到今天，只殘留了《墨子》53篇，這種局面不能不說是封建專制文化絞殺的結(jié)果。
墨家學(xué)說在當(dāng)時興盛了100多年，為什么為封建統(tǒng)治者所不容呢？主要原因是：當(dāng)時墨家是橫亙在封建專制集權(quán)道路上的一座巨大障礙，不除掉這一障礙，秦始皇就不能統(tǒng)一中國，中央集權(quán)的專制主義政治制度就難以確立。因此，消滅墨家就成了秦始皇統(tǒng)一六國過程中的一個重要任務(wù)。
由于歷史資料被湮沒，墨家與秦兵搏斗的經(jīng)過只能靠后人想象得知。
可以預(yù)見，在“非攻”思想的主導(dǎo)下，墨家成了當(dāng)時社會反戰(zhàn)爭的中堅力量。開始是阻止關(guān)東六國之間的相互征伐，后來則主要反對秦國對六國的兼并。在一場對抗秦國入侵和兼并的過程中，墨家耗竭了元氣，人員死傷大半。隨著秦王朝的勝利圍剿，墨家的有形力量在中國已經(jīng)難以隱藏，不少墨家殘余逃亡海外，東渡日本。
可以說，在秦始皇統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭中，墨家學(xué)派是最早被徹底打垮和消滅的思想武裝集團，繼之而來的是儒家和方士集團。
對于這段歷史，流傳下來的只有“焚書坑儒”，為什么沒有“焚書坑墨”呢？因為當(dāng)時墨家已經(jīng)不存在了，墨家成員大多都戰(zhàn)死了，或者已經(jīng)不能公開存在了。隨著封建專制和中央集權(quán)政治牢固地建立，墨家再沒有復(fù)興的氣候和土壤了。
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